Day of Arafat 9 Dhu al-Hijjah

À l’aube de ce jour, les pèlerins musulmans se rendront de Mina à une colline et une plaine voisines appelées le mont Arafat et la plaine d’Arafat. C’est à partir de ce site que le prophète islamique Mahomet a prononcé l’un de ses derniers sermons au cours de la dernière année de sa vie. Certains musulmans soutiennent qu’une partie du verset coranique annonçant que la religion de l’islam avait été perfectionnée a été révélée ce jour-là.

Le 9 Dhu al-Hijjah avant midi, les pèlerins arrivent à Arafat, une plaine aride à quelque 20 kilomètres à l’est de La Mecque, où ils se tiennent dans une veillée contemplative : ils offrent des supplications, se repentent et expient leurs péchés passés, implorent la miséricorde de Dieu et écoutent aux érudits islamiques prononçant des sermons près du mont Arafat. 

D’une durée de midi au coucher du soleil, cela s’appelle « se tenir devant Dieu » (wuquf), l’un des rites les plus importants du Hajj. À la mosquée Namrah, les pèlerins offrent ensemble les prières de Zuhr (Dhohr) et d’Asr à midi. Le Hajj d’un pèlerin est considéré comme invalide s’il ne passe pas l’après-midi à Arafat.

Alors que Husayn ibn Ali récitait la prière pendant le Hajj au mont Arafat le 9 Dhu al-Hijjah, les musulmans chiites pendant le Hajj récitent la prière d’Arafah de la prière de Zuhr au coucher du soleil. Ce jour est appelé jour de prière, spécialement pour les personnes qui se tiennent sur le mont Arafat. Le jour d’Arafah, ceux qui ne peuvent pas se rendre à La Mecque iront dans d’autres lieux saints tels que les mosquées pour réciter la prière d’Arafah.

Le jeûne du Jour d’Arafah pour les non-pèlerins est une Sunna hautement recommandée qui entraîne une grande récompense ; Allah pardonne les péchés de deux ans. Il a été rapporté d’Abu Qatadah que Muhammad a été interrogé sur le jeûne du jour de ‘Arafah et il a répondu : Cela expie pour les années passées et à venir.

L’Imam An-Nawawi a mentionné dans son book al-Majmu ‘, « En ce qui concerne la décision sur cette question, l’Imam As-Shafi’i et ses compagnons ont dit: Il est mustahabb (recommandé) de jeûner le jour d’Arafah pour celui qui n’est pas à Arafah. Quant au pèlerin qui est présent à Arafah, l’Imam As-Shafi’i dans son livre Al-Mukhtasar et ses partisans ont déclaré ‘Il est mustahabb (recommandé) pour lui de ne pas jeûner’. »

Interdire aux pèlerins de jeûner ces jours-là est une grande miséricorde pour eux, car le jeûne exercera une contrainte excessive sur la personne qui accomplit le hajj. Par-dessus tout, Muhammad n’a pas jeûné alors qu’il se tenait devant Allah offrant des supplications à Arafah. D’autre part, ceux qui n’accomplissent pas leur hajj peuvent observer le jeûne pour gagner les mérites du jour béni.

Abu Qatada al-Ansari a rapporté que Muhammad a été interrogé sur le jeûne du jour d’Arafah, sur quoi il a dit: Il expie les péchés de l’année précédente et de l’année à venir. Aussi à propos du jeûne de l’Achoura (10 Muharram) il a dit : Il expie les péchés de l’année précédente.

Dans Sahih Muslim, il a été rapporté d’Aisha que Muhammad a dit: Il n’y a pas de jour où Allah libère plus de gens du Feu que le Jour d’Arafah. Il s’approche et exprime son accomplissement aux anges en disant : « Que veulent ces gens ?

Les gens jeûneraient ce jour-là pour que leurs mauvaises actions de l’année à venir et de l’année précédente soient supprimées.