Festival de Dree 4 Juillet

Au début, les humains se promenaient à la recherche de nourriture. Ce sont Anii Donii et Abba Liibo qui ont commencé la culture dans les terres fertiles de IIpyo supuñ. Ainsi, Anii Donii a été le premier humain à commencer une vie sédentaire tandis qu’Abba Liibo a été le premier à commencer la culture.

Avec le premier lot de bêches – Turú dipe et le premier lot de machettes – Tiigyó ilyo’, les buissons et la végétation ont été éliminés de vastes étendues de terre. Invoquant les vents du nord et du sud, les restes ont été brûlés. Ensuite, le sol a été préparé pour le semis.

Les parcelles agricoles étaient prêtes, mais aucune semence de paddy n’était disponible. Ainsi, la recherche des graines a commencé. Dans le processus, Anii Donii et Abba Lwbo ont atteint Murtú Lembyañ d’où ils ont obtenu les semences des variétés de paddy pyapiñ et pyare ainsi que les semences de concombre et de maïs de Murtú Yariñ. Il manquait encore quelque chose et les recherches se sont poursuivies. Quand Anẁ̀ Donw et Abba Liibo regardèrent dans l’estomac des rats sauvages, il était plein d’herbes et d’herbes tandis que celui du sanglier était plein de salyó et de sankhe’.

Cependant, c’est dans l’estomac du dilyañ kubu – le rat des champs qu’ils ont trouvé les graines des variétés de paddy empu et elañ. Ils ont suivi le rat des champs avec l’aide d’un chien et ont finalement localisé la source des graines. À un endroit appelé Hirii Lyandiñ, les graines de paddy ont été retrouvées collées au-dessus des branches de l’arbre Hirii Tanguñ, ainsi que tayú et tagyá – des variétés d’abeilles. Ainsi, l’ empú et l’ elañ ont été obtenus de Hirii Anii.

Toutes les variétés de paddy – pyapiñ et pyare, obtenues à partir de Murtu ainsi que empu et elañ, obtenues à partir de Hirii ont été obtenues à l’origine à partir de Hintii Anii.

Lorsque Anii Donii et Abba Liibo ont entrepris de semer les graines à IIpyo Supuñ, des pluies et des orages sont venus les déranger. Ils les ont surmontés, équipés de paniers de taser et de pare-pluie de tarpì. Ensuite, Anii Donii et Abba Lwbo ont été constamment dérangés dans leurs travaux de culture et leur vie rendue misérable par un démon nommé Pyokuñ Pembò Pyoyi Tadù. 

Ce démon a finalement été éliminé avec de grands efforts mais leur combat était loin d’être terminé. De l’estomac de Pyokuñ Pembò Pyoyi Tadù ont émergé des essaims d’insectes, de ravageurs et d’oiseaux mangeurs de riz. Ils ont attaqué les récoltes dans les champs, ce qui a conduit à une mauvaise récolte, et à la faim et aux famines qui en ont résulté.

C’est pour contrer la menace des insectes, des ravageurs et des maladies, et pour atténuer la faim et les famines imminentes qu’une série de rituels ont été observés au cours du mois de Dree. Achí Kharii ou Dulu Talañ Myama Pwkha fut le premier prêtre, assisté d’un comité appelé le Dree Pontañ. Ce comité était composé de Huli Gorì Hula Gora – le comité du village, Huní Mitur Huna Mikiñ – les anciens savants et sages du village, Kharii Khatii – les grands prêtres et Gwtú Gwra – le grand public. Ils ont collecté des dons volontaires de chaque foyer pour répondre aux exigences des rituels Dree.

On pense que Pyodu Au et Dree Yarii sont les forces qui causent la pénurie de nourriture et apportent la faim et les souffrances à l’humanité. Les dégâts causés aux cultures par les insectes et les ravageurs, ainsi que la faim apportée par Pyodu Au et Dree Yarii, conduisent à la famine. Ainsi, les rituels Dree sont observés pour conjurer ces forces en juin-juillet, correspondant à Dree Pwlo des Apatanis. Pendant la période tabou qui suit, la célébration de la victoire sur les forces du mal a lieu. C’est ainsi que le festival Dree a été célébré.

Les rituels Dree sont les Tamù, Metii, Meder et Mepiñ. Le Tamù est propitié pour éloigner les insectes et les ravageurs. Le Metii est propitié pour conjurer les épidémies et autres maux des êtres humains. Le rituel de purification de Meder est effectué pour nettoyer les champs agricoles des éléments défavorables. Cette série de rituels se termine par Mepiñ, qui est exécuté pour rechercher des bénédictions pour des cultures saines et le bien-être de l’humanité. 

Dans le Dree moderne, le Danyi est également propice à la fertilité du sol, à l’abondance de la vie aquatique dans les rizières, au bétail en bonne santé et à la prospérité de tous les êtres humains.

Autrefois, chaque village exécutait les rites Dree séparément dans leurs villages respectifs à des dates différentes selon la convenance des comités d’organisation au niveau du village. C’est en 1967 que les étudiants seniors de la société Apatani dirigés par Shri Lod Kojee ont organisé les Dree de manière centralisée sur un terrain commun à Siilañ Ditiñ pour la première fois.

Depuis lors, la célébration pendant la période tabou se déroule de manière centralisée avec amusement et gaieté. Des compétitions de iisañ – saut en hauteur et giibii – lutte traditionnelle pour les jeunes sont organisées, tandis que les dames se livrent à la damiñda – compétition de danse folklorique. Les anciens exposent leurs connaissances avec des compétitions ayú et bwsi.

Alors que les modes de célébration ont changé avec le temps, les rituels originaux commencés par les ancêtres à IIpyó Supuñ sont méticuleusement suivis jusqu’à ce jour et l’objectif du festival reste le même – pour une récolte saine, une récolte exceptionnelle et la prospérité globale de l’humanité.

Pendant le festival Dree, cinq divinités principales sont apaisées. Ceux-ci sont; Tamù, Metii, Meder, Mepiñ et Danyi.

Tamu – Il est propice à éloigner les insectes et les ravageurs.

Metii – Il est propitié pour conjurer les épidémies et autres maux des êtres humains.

Meder – C’est un rituel de purification effectué pour nettoyer les champs agricoles des éléments défavorables.

Mepiñ – Il est exécuté pour rechercher des bénédictions pour des cultures saines et le bien-être de l’humanité.

Danyi – Danyi est également propice à la fertilité du sol, à l’abondance de la vie aquatique dans les rizières, au bétail en bonne santé et à la prospérité de tous les êtres humains. Auparavant, le Danyi n’était pas exécuté pendant les rituels Dree, il a été introduit pour la première fois en 1967 pour sacrifier un Mithun donné par feu Millo Kacho.

Le 4 juillet au soir, le prêtre Dree inaugure traditionnellement le festival Dree dans leurs villages respectés. Le lendemain, le 5 juillet, Dree est officiellement célébrée et célébrée sur un terrain commun avec une gaieté traditionnelle après son inauguration par un invité principal déployant le drapeau Dree suivi de l’hymne Dree chanté par un groupe d’artistes. Toutes les personnes présentes sont servies avec Dree Taku (concombre), Dree ‘O’ (riz ou bière de millet) suivi d’un festin communautaire. 

Pour ajouter de la couleur à la célébration, les Pri-Dances, Daminda et autres danses folkloriques sont présentées. La danse/chanson moderne, le concours littéraire, les jeux et compétitions sportives sont d’autres temps forts de la journée. Pendant la période tabou, les femmes visitent la maison de leurs parents âgés et leur offrent du vin en signe d’amour et de respect, et pour renforcer leur relation.