Mawlid 12 Rabi-el-aouel

Aux premiers jours de l’Islam, l’observation de la naissance de Muhammad en tant que jour saint était généralement organisée en privé et plus tard, un nombre accru de visiteurs à la maison Mawlid était ouverte toute la journée spécifiquement pour cette célébration.

Les premières célébrations comprenaient des éléments d’influence soufie, avec des sacrifices d’animaux et des processions aux flambeaux ainsi que des sermons publics et une fête. Les célébrations ont eu lieu pendant la journée, contrairement aux observances modernes, le souverain jouant un rôle clé dans les cérémonies. L’accent a été mis sur les Ahl al-Bayt avec présentation de sermons et récitations du Coran.

Les origines exactes du Mawlid sont difficiles à retracer. Selon Muhammad dans History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God, la signification de l’événement a été établie lorsque Muhammad a jeûné le lundi, citant la raison en était sa naissance ce jour-là, et quand Umar a pris en considération la naissance de Muhammad comme une heure de début possible pour le calendrier islamique.

Selon Festivals in World Religions, le Mawlid a été introduit pour la première fois par les Abbassides à Bagdad. Il a été suggéré que le Mawlid a été formalisé pour la première fois par Al-Khayzuran des Abbassides. Ibn Jubayr, en 1183, écrit que l’anniversaire de Muhammad était célébré chaque lundi de Rabi ‘al-awwal dans sa maison natale, qui avait été convertie en lieu de dévotion sous les Abbassides.

Selon l’hypothèse de Nico Kaptein de l’Université de Leiden, le Mawlid a été initié par les Fatimides. Il a été déclaré: « L’idée que la célébration du mawlid est née avec la dynastie fatimide est aujourd’hui presque universellement acceptée parmi les polémistes religieux et les érudits laïques. »

Annemarie Schimmel dit aussi que la tendance à célébrer la mémoire de l’anniversaire du Prophète sur une échelle plus large et plus festive est apparue d’abord en Egypte sous les Fatimides. L’historien égyptien Maqrizi (décédé en 1442) décrit une de ces célébrations tenue en 1122 comme une occasion à laquelle participaient principalement des érudits et des institutions religieuses. Ils écoutaient des sermons, distribuaient des sucreries, notamment du miel, le favori du Prophète et les pauvres recevaient l’aumône.

Cette origine chiite est fréquemment notée par les sunnites qui s’opposent au mawlid. Selon l’Encyclopædia Britannica, cependant, ce que les Fatimides ont fait était simplement une procession de fonctionnaires de la cour, qui n’impliquait pas le public mais était limitée à la cour du calife fatimide. Par conséquent, il a été conclu que la première célébration du Mawlid qui était un festival public a été lancée par les sunnites en 1207 par Muẓaffar al-Dīn Gökburi.

Il a été suggéré que la célébration a été introduite dans la ville de Ceuta par Abu al-Abbas al-Azafi comme un moyen de renforcer la communauté musulmane et de contrecarrer les fêtes chrétiennes.

En 1207, Muẓaffar al-Dīn Gökburi a lancé le premier festival public annuel du Mawlid à Erbil (Irak moderne). Gökböri était le beau-frère de Saladin et bientôt le festival a commencé à se répandre dans le monde musulman. Puisque Saladin et Gokburi étaient tous deux soufis, le festival est devenu de plus en plus populaire parmi les fidèles soufis, ce qui le reste jusqu’à ce jour.

Mawlid est célébré dans presque tous les pays islamiques, et dans d’autres pays qui ont une importante population musulmane, comme l’Éthiopie, l’Inde, le Royaume-Uni, la Turquie, le Nigéria, le Sri Lanka, la France, l’Allemagne, l’Italie, l’Irak, l’Iran, les Maldives, le Maroc. , la Jordanie, la Libye, la Russie et le Canada.

Les seules exceptions sont le Qatar et l’Arabie saoudite où ce n’est pas un jour férié officiel et est interdit. Hari Maulaud Nabi est un jour férié dans les îles Cocos (Keeling). Cependant, au cours des dernières décennies de la fin du 20e siècle, il y a eu une tendance à «interdire ou discréditer» Mawlid dans le monde musulman sunnite.

En Turquie, Mawlid est largement célébré. Il est appelé Mevlid Kandili en turc, ce qui signifie « la fête des bougies pour l’anniversaire du Prophète ». Des poèmes traditionnels concernant la vie de Muhammad sont récités à la fois dans les mosquées publiques et à la maison le soir. Le plus célèbre d’entre eux est le Mawlid de Süleyman Çelebi. De nombreux autres mawlids ont été écrits à l’époque ottomane.

Souvent organisé dans certains pays par les ordres soufis, le Mawlid est célébré à la manière d’un carnaval, de grandes processions de rue sont organisées et des maisons ou des mosquées sont décorées. La charité et la nourriture sont distribuées, et des histoires sur la vie de Muhammad sont racontées avec récitation de poésie par les enfants. Les érudits et les poètes célèbrent en récitant Qaṣīda al-Burda Sharif, le célèbre poème du soufi arabe Busiri du XIIIe siècle.

Un Mawlid général apparaît comme « un spectacle chaotique et incohérent, où de nombreux événements se produisent simultanément, tous maintenus ensemble uniquement par le temps et l’espace festifs communs ». Ces célébrations sont souvent considérées comme une expression du concept soufi de la préexistence de Mahomet. Cependant, la signification principale de ces festivités est l’expression de l’amour pour Muhammad.

La première célébration du mawlid sunnite dont nous avons une description détaillée a été parrainée par Muzaffar al-Din Kokburi et comprenait l’abattage de milliers d’animaux pour un banquet qui aurait coûté 300 000 dirhams.

La présence d’invités et la distribution de cadeaux monétaires lors des fêtes mawlid avaient une fonction sociale importante car elles symbolisaient « la concrétisation des liens de patronage et la dramatisation de la bienveillance du dirigeant » et avaient également une signification religieuse, car « les questions de dépenses et d’alimentation étaient essentielles à la fois à la fonction religieuse et sociale de la célébration. Les premières fatwas et les critiques du mawlid ont contesté la « possibilité de dons forcés » car les hôtes prenaient souvent des contributions monétaires de leurs invités pour les frais du festival.

Les juristes ont souvent conceptualisé l’observance de l’anniversaire du Prophète comme une « forme de réciprocité pour l’effusion de Dieu du Prophète Muhammad » comme un moyen de justifier les célébrations.

Selon cette pensée, l’octroi d’un tel don nécessitait des remerciements, qui se présentaient sous la forme de la célébration du mawlid. Ibn Rajab al-Hanbali (1392 CE) et Ibn Hajar al-Asqalini (1449 CE) ont tous deux exprimé de telles idées, faisant spécifiquement référence au hadith sur les Juifs et au jeûne de ‘Achoura’, mais élargissant la conception de « merci à Dieu » à plusieurs formes de culte, y compris la prosternation, le jeûne, l’aumône et la récitation coranique.

Pendant le Mawlid pakistanais, la journée commence par une salve de 31 coups de canon dans la capitale fédérale et une salve de 21 coups de canon dans les capitales provinciales et des hymnes religieux sont chantés pendant la journée.

Dans de nombreuses régions d’Indonésie, la célébration du Mawlid al-nabi « semble surpasser en importance, en vivacité et en splendeur » les deux fêtes islamiques officielles de l’Aïd ul-Fitr et de l’Aïd al-Adha.

À Qayrawan, en Tunisie, les musulmans chantent et chantent des hymnes de louange à Muhammad, l’accueillant en l’honneur de sa naissance. Aussi, généralement en Tunisie, les gens préparent habituellement Assidat Zgougou pour célébrer le Mawlid.

Parmi les pays non musulmans, l’Inde est connue pour ses festivités Mawlid. Les reliques de Muhammad sont exposées après les prières du matin dans l’État indien du Jammu-et-Cachemire au sanctuaire Hazratbal, où des prières nocturnes sont également organisées. Hyderabad Telangana est connue pour ses grandes festivités milad. Des réunions religieuses, des prières nocturnes, des rassemblements, des défilés et des décorations sont organisés dans toute la ville.