Vijayadashami 10 Ashvin

Vijayadashami est observé pour différentes raisons et célébré différemment dans diverses parties du sous-continent indien. Dans le sud, l’est, le nord-est et certains États du nord de l’Inde, Vijayadashami marque la fin de Durga Puja, rappelant la victoire de la déesse Durga sur le démon buffle Mahishasura pour restaurer et protéger le dharma.

Dans les États du nord, du centre et de l’ouest, le festival est synonyme de Dussehra (également orthographié Dasara, Dashahara). Dans ces régions, il marque la fin de Ramlila et rappelle la victoire du dieu Rama sur Ravana. Alternativement, cela marque une vénération pour l’un des aspects de la déesse Devi, comme Durga ou Saraswati.

Les célébrations de Vijayadashami comprennent des processions vers une rivière ou un front de mer qui impliquent de porter des statues d’argile de Durga, Lakshmi, Saraswati, Ganesha et Kartikeya, accompagnées de musique et de chants, après quoi les images sont immergées dans l’eau pour la dissolution et l’adieu.

Ailleurs, sur Dasara, des effigies imposantes de Ravana, symbolisant le mal, sont brûlées avec des feux d’artifice, marquant la destruction du mal. Le festival commence également les préparatifs de Diwali, l’importante fête des lumières, qui est célébrée vingt jours après Vijayadashami.

Vijayādaśamī (विजयादशमी) est un composé des deux mots vijaya (विजय, ‘victoire’) et daśamī (दशमी, ‘dixième’), connotant la fête du dixième jour célébrant la victoire du bien sur le mal. Cependant, le même terme lié au festival hindou prend des formes différentes dans différentes régions de l’Inde et du Népal, ainsi que parmi les minorités hindoues trouvées ailleurs.

Le mot dussehra est l’orthographe anglaise britannique de l’indo-aryen tadbhava Dasahrā. Il est dérivé daśaharā (दशहरा), qui est un mot composé sanskrit composé de daśama (दशम, ‘dixième’) et ahar (अहर्, ‘jour’).

Ravana kidnappe Sita et l’emmène dans son royaume à Lanka (aujourd’hui Sri Lanka). Rama demande à Ravana de la libérer, mais Ravana refuse; la situation dégénère et mène à la guerre. Après avoir effectué une pénitence sévère pendant dix mille ans, Ravana reçoit une aubaine du dieu créateur Brahma ; il ne pouvait plus désormais être tué par des dieux, des démons ou des esprits.

Lord Vishnu s’incarne en tant que Rama humain pour le vaincre et le tuer, contournant ainsi l’avantage donné par Lord Brahma. Une bataille mortelle et féroce a lieu entre Rama et Ravana dans laquelle Rama tue Ravana et met fin à son règne pervers. Enfin, le Dharma a été établi sur la Terre à cause de la victoire de Rama sur Ravana. Le festival commémore la victoire du Bien sur le Mal.

Dans le Mahabharata, les Pandavas sont connus pour avoir passé leur treizième année d’exil sous identité cachée dans le royaume de Virata. Avant d’aller à Virata, ils sont connus pour avoir suspendu leurs armes célestes dans un arbre Shami pour les garder pendant un an. Pendant leur exil, Bhima tue Kichaka pour avoir harcelé la femme pandava, Draupadi.

En apprenant la mort de Kichaka, Duryodhana suppose que les Pandavas se cachaient à Matsya. Une foule de guerriers Kaurava attaquent Virata, vraisemblablement pour voler leur bétail, mais en réalité, désireux de percer le voile d’anonymat des Pandavas. Plein de bravade, le fils de Virata, Uttara, tente de s’attaquer seul à l’armée de Kaurava tandis que le reste de l’armée de Matsya a été attiré pour combattre Susharma et les Trigartas.

Comme suggéré par Draupadi, Uttar emmène Arjun (sous son déguisement en Brihannala l’eunuque) avec lui, comme conducteur de char. Quand il voit l’armée Kaurava, Uttara perd son sang-froid et tente de fuir. Puis Arjuna révèle son identité et celles de ses frères. Arjuna emmène Uttar à l’arbre où les Pandavas ont caché leurs armes. Arjuna prend sa Gandiva après avoir adoré l’arbre, car l’arbre Shami a protégé les armes des Pandavas pendant cette année complète.

Arjuna renoue le fil de Gandiva, le tire simplement et le relâche – ce qui produit un twang terrible. Au même moment, les guerriers Kaurava attendaient avec impatience de repérer les Pandavas. Des pourparlers ont eu lieu entre Karna et Drona.

Karna a dit à Duryodhana qu’il vaincrait facilement Arjuna et ne se sentait pas menacé par les paroles de Drona puisque Drona louait intentionnellement Arjuna, car Arjuna était l’étudiant préféré de Drona. Ashwathama soutient son père en louant Arjuna. Puis Arjuna arrive sur le champ de bataille.