Jour de l’Assemblée 6 Octobre

Pendant le festival, toute la communauté se réunit, tous les chefs tribaux, les dignitaires religieux et les autorités sont réunis en un seul endroit et des spectacles spéciaux, des célébrations et des rituels sont exécutés, cela comprend des processions, des repas communautaires, des représentations théâtrales, des récitals de qewls, des sacrifices d’animaux et aux chandelles, ce festival est également célébré joyeusement avec des danses, des spectacles musicaux, des marchés et des jeux. C’est une excellente occasion pour les jeunes yézidis de se rencontrer, de sortir et de faire la fête.

Durant les premiers jours du pèlerinage, des milliers de pèlerins arrivent au Pont du Silat, qui symbolise le passage de la vie profane à la vie sacrée. Tout le monde est tenu d’enlever ses chaussures, de se laver les mains dans la rivière et de traverser le pont trois fois en portant des torches et en chantant des hymnes. Par la suite, ils marchent jusqu’à la tombe de Sheikh ‘Adī. Ils font trois fois le tour du bâtiment avant d’embrasser le cadre de la porte et d’entrer. Ils prennent place autour d’une torche à cinq branches et assistent au premier bal du soir.

La danse du soir, appelée Sema Êvarî, est exécutée tous les soirs du festival. Pendant la danse, douze hommes, vêtus de blanc, circumambulent autour d’une torche sacrée allumée au milieu qui représente à la fois Dieu et le soleil. Les douze hommes chantent des hymnes en marchant lentement et solennellement. Ils sont accompagnés de la musique de trois Qawwals, qui sont des chanteurs formés et récitants d’hymnes religieux.

Les pèlerins visitent également la pierre blanche sacrée située au sommet de la montagne Arafat à côté du sanctuaire, qui est l’une des trois montagnes suivantes dans la vallée de Lalish entourant le temple. Ils font sept fois le tour de la pierre blanche, la baisent en signe de révérence et offrent une somme d’argent au gardien du site.

Le quatrième jour de la fête, les vêtements qui recouvrent et décorent la tombe du Cheikh ‘Adī sont lavés dans l’eau bénite de la source Zemzem, située dans une grotte sombre. Les hymnes religieux sont chantés pendant qu’ils sont séchés et remis en place. Les sept vêtements de couleurs différentes, qui représentent les sept êtres saints régnant sur la terre, doivent chacun être enlevés séparément et rituellement lavés.

Le cinquième jour, un taureau est sacrifié devant le sanctuaire de Sheikh Shems, qui est l’un des sept êtres saints du yazidisme qui personnifie le soleil. Trois tribus, à savoir Qaidy, Tirk et Mamusi, sont chargées d’amener un taureau au centre de Lalish et de le poursuivre jusqu’au sanctuaire de Sheikh Shems, où il doit être attrapé et tué cérémonieusement. La viande est ensuite cuite et distribuée aux pèlerins à Lalish.

Les deux derniers jours du festival consistent en un sacrifice cérémonial de moutons par les habitants d’Ain Sifni, et en apportant la bière funéraire du cheikh ‘Adī’, qui est situé à Baadre, à Lalish, où elle est baptisée, c’est-à-dire lavée rituellement, avec l’eau de la source sacrée. Des hymnes religieux sont récités au départ des pèlerins.

Ce festival correspond à l’ancienne fête iranienne de Mehragan, qui impliquait aussi généralement des sacrifices d’animaux. Le sacrifice cérémonial du taureau en particulier s’est avéré similaire à l’ancienne tradition iranienne, car le sacrifice du taureau a lieu devant Sheikh Shems, un être solaire qui partage de nombreux traits similaires avec l’ancienne divinité solaire iranienne Mithra, qui est représenté à plusieurs reprises tuant un taureau et qui a également eu un festival, au cours de la même saison, célébré en son honneur.